Virgin Theotokos

machine translation


Archbishop Averky (Taushev)
Archbishop Averky (Taushev)
This great truth has always been felt by Orthodox Russian people who tirelessly called the Mother of God in their prayers. And really - hardly any other people so often, so vividly and vividly experienced in its history an omnipotent cover over itself and the divine intercession of the Mother of God. Countless miraculous icons of Her, revealed in all the ends of the Russian Land, and countless miracles, from them exhausted, and, in particular, astounding cases of unexpected help to the entire Russian people as a whole, at the most critical moments of his historical existence, convincingly testify to this.
That is why the Orthodox Russian people, the "Intercessor of the zealous kind of the Christian," were honored in this way, and his Fatherland with grateful love called the "House of the Most Holy Theotokos", building in her honor numerous churches all over the face of the Russian Land. And especially the Russian person honored the very present Great Feast of the Assumption, rightly feeling with his heart that it was thanks to the event that is remembered today that the Blessed Mother of God became so close and dear to us, becoming a "sleepless" prayer-book for us and "in the representations of an unquestionable hope" as the Church sings.
It is not without reason that in the very heart of the sovereign Russia - in the capital city of Moscow, according to the covenant of the great tyrant of the Russian Land, Metropolitan Peter, the majestic church dedicated to the Assumption of the Blessed Virgin Mary - this "holy of holies" of the Russian people - was erected from ancient times, where the Russian tsars were crowned and the priests of the Russian Church were elevated to the throne.
It is no accident that the original spiritual center of the Russian Land is the focus of spiritual enlightenment of all Rus of Kiev, which is undoubtedly the Kiev-Pechersky Assumption Monastery, dedicated to the same great holiday.
It should be noted that the most extreme stronghold of Russian Orthodoxy - a powerful citadel of it in the struggle against the latin that was attacking it - the Pochaev Uspenskaya Lavra, where the great fighter for Orthodoxy worked, the Monk Job, the Hegumen and the Wonderworker Pochaevsky, was also dedicated to the feast of the Assumption.
Significantly, finally, that the central holiday of the desolate Rus, on the slopes of the Carpathian Mountains, a holiday that has always been collected, until very recently, by the greatest number of pilgrims, was the Assumption of the Blessed Virgin Mary, in honor of which the most important shrine of the Carpatho-Russian people was built - the famous monastery on the Black Mountains near Mukacheve, which once served as the residence of the Orthodox bishops of Mukachevo "and all Ugric Rus."
Comforting and joyful is a holiday! And it is not without reason that some of them call it "Second Easter" or "The Virgin Easter". After all, the Most Pure Body of the Mother of God, as the common church tradition says, was resurrected on the third day after the burial by the Divine power and incorruptible ones into the heavenly mansions. Having fallen asleep with the temporary sleep of death, the Most Holy Mother of God not only "did not leave the world," but on the contrary became even closer to us, for she became the all-powerful Hodataitza for us before the throne of God, truly "in prayers that do not sleep."
According to the great father of the Church, St. John of Damascus, the Mother of God obeys the general law of death so that "the body through death, as if through fire in the crucible, like gold, cleansed from all gloomy and from the grave weight of the clay rose from the coffin immortal, pure and illumined with the light of immortality."
This is the great comfort of today's holiday for us. Death ceases to be terrible if the Mother of the Giver of Life herself is subjected to it. The present festival convinces us that death is nothing hopelessly horrible: it is only a necessary transitional moment in the life of every Christian person who must be experienced in order to be granted eternal life. For a true Christian, death is no more than "assimilation," that is, a temporary dream, followed by a sweet and joyful awakening.
Should we be afraid of death in this case?
Of course not! What can be terrible in death, if even the Mother of God itself died?
But why in this case many, even saints, were afraid of death, and why is St. The church has "mortal fear" and pray for the gift of "the memory of the mortal"? Why does the Word of God say that "the death of sinners is cruel"? (Psalm 33, 22).
The strength of this last saying, of course, in the word "sinners". It is not the death of the brute itself, but our sins make it fierce for us .
Sins should be feared, not death.
Sins are indeed the greatest and most abominable evil of our human life. They mutilate and distort our earthly life, created by God for joy and prosperity, and make it a terrible passage for us to go to eternity, preparing for us endless torments there.
But modern people are perverted: they no longer fear sins, and are afraid only of death, wanting to live here longer and inventing all sorts of means in order to prolong their earthly life.
This is because the very concept of sin is now already etched out of consciousness. Sin for most modern people does not exist, as it were, and at the same time a living faith in the future life is etched away.
How could this come to pass, especially among Christians?
The reason for this is that invisible, but for a sensitive believing heart, a clearly perceptible process that is intensifying in the world.
It is the action of the "Mystery of Lawlessness" more and more brazenly uplifting on the faith of Christ(2 Solon 2. 7-8). Before our very eyes, and moreover with rapid haste, new and new conditions are created in the world, favorable for its unhindered disclosure and expansion among people.
You need to be spiritually blind or yourself be dragged into this process so that you do not notice it. Or rather ... pretend that you do not notice him!
After all, all the personal, family, social and political life of modern people is already so poisoned by this action of the "Mystery of lawlessness", this deadly poison of Apostasy, or Retreatment (2 Solon 2, 3), that modern people, for the most part, are easy and without scruples of conscience sin, disregarding the Law of God, and even allowing yourself to defiantly criticize the Church of Christ and trample upon its saving establishments.
That is why I could come out with our disgustingly blasphemous attacks on the Holy Church and have some success with Leo Tolstoy, who, more than naturally, for one of his most vile mockeries of the great Sacrament of Communion of the Body and Blood of Christ (in the novel "Resurrection") to betray the excommunication from the Church, which our apostate intelligentsia, which is preparing this year to solemnly celebrate its fiftieth anniversary (since the day of his relentless death), can not understand it.
But the most terrible thing is that the Retreat has already entered our Church. Causing a pernicious schism in the Christian Church of the eleventh century, and then a complete falling away from the true faith and the Church of all kinds of Protestant and sectarian societies, from the sixteenth century, the Retreat in its entire breadth unfolded in the present "progressive" twentieth century and seeks now to "blow up" from within our Orthodox Church.
Indeed. Is it not a deviation from Christ - the recognition of "power from God" by a power whose main task is a completely conscious struggle to eradicate the faith of Christ in the hearts of people, an expression of gratitude to this authority for its alleged concern for the spiritual needs of believers, active cooperation with it in its aspiration for world domination, support by its power of its spiritual authority?
Is it not a retreat from Christ to blaspheme the New Martyrs of Russia who have shed their blood for Christ and for His Holy Church, calling them "accomplices of the black business", and not ashamed to stand "on the hood" in the guard of honor at the coffin of the fierce persecutor of Christ's faith?
Is it not a deviation from Christ to "treat with full brotherly respect" to such "hierarchs", "not reproaching them in anything" and, consequently, quite in solidarity with them?
We will read about this further below.
Is it not a retreat from Christ - a close friendly, and sometimes even prayerful, up to a joint "communion", a communion with apostates from the true faith and the Church, contrary to the clear and absolutely categorical instruction of St. Apostle Paul: "The heretic, after the first and second admonition, turn away" (Titus 3, 10)?
Is it not a retreat from Christ - a close rapprochement with those who allow themselves to vilely blaspheme His Most Pure Mother, joint meetings and congresses with them, and the proclamation of the alleged "third cosmogony" or some "new era" in Christianity?
Is it not a retreat from Christ - the reinterpretation and even literary distortion of the text of the sacred books of the Word of God, under the pretext of the imaginary necessity of a "new translation", in apparent pleasing to the apostates from the true faith of Christ? or the removal from the text of the sacred books of all those places that are unpleasant to the enemies of Christ, with the perversion of the truth?
Is it not a deviation from Christ - by sacrificing the true Church, to strive to create from all the innumerable religious apostate societies some new "church" - "interchurch", to the place of that single true Church that Christ Himself founded, saying: "I will build My Church, and the gates of hell shall not prevail against her "(Matthew 16, 18)?
Here's how far the Retreat has gone in the depths of our Orthodox Church itself!
How can all this horror not be seen, ignored, understood and even mocked by those who in all this can not help but feel the fetid breath of the approaching Antichrist?
After all, those who do all this clearly show that they do not at all value the true faith - St. Orthodoxy, that they only think about their earthly welfare, about earthly benefits, about the earthly career, and, consequently, the true faith in them in general no , but there is only one of its visibility . And this, as our great theologian and the profound instructor of the spiritual life perfectly interprets the saint Feofan, Vyshensky the Recluse, is the Retreat .(Interpretation on the 2nd of the Last Apostle Paul to the Thessalonians - p. 492).
But what will happen to them there - in the future life awaiting us all?
Do they think about this when they publicly preach a sermon of untruth when they allow themselves false, deceitful and irresponsible statements in various "conferences" and "meetings" and in newspapers that are secretly doing the same thing anti-Christically, by means of explicit and indirect attacks on the true faith and the Church of Christ?
Weeping bitterly about this, all the widening deviation from the faith in Her Divine Son, the Most Pure Mother of God, and those who need to first understand the meaning of this crying and be horrified at their deeds, do not want to understand and do not understand. For they have gone too far and are more afraid of death than of sin, forgetting the words of Christ: "Do not be afraid of those who kill the body, but can not kill the soul; but fear Him more than He who can destroy both soul and body in Gehenna " (Mt 10:28).
And although all the sins are terrible, and all the sins need to be feared, but most of all in our time, one must be afraid of such a seductive Apostasy that is so fashionable for many . Many nowadays seem to be flaunting this sin, dragging others along and showing amazing carelessness and frivolity, as if nothing threatens them. And this is despite the obvious threat of death that hangs over the world, as a result of the terrible power of the devastating inventions of the last time.
And this is also a characteristic sign of the times! For "when peace and affirmation are made, then obsequiousness will attack them ... and they can not escape." (1 Soloon 5, 3),
But we, until the wave of Apostasy has captured us, are still "sons of light", and not "the sons of night or darkness," as the Apostle put it, and therefore "we will not sleep, like the others, but we will be awake and sober" ( 1 Thessalonians 5, 4-6), so as not to let yourself be entrapped in this disastrous process.
We will fear sin and responsibility for it, but we will not be afraid of death, for all the same, sooner or later, death is inevitable for us if the Mother of the Source of Eternal Life passed by its gates.
We will earnestly and earnestly pray to the Most Blessed Mother of God, who does not leave us in his ease, and sheds tears for us, and will save us from this corruptible age (Acts 2, 40).
O most holy Mother of God, help us!


Эту великую истину всегда ощущали на себе православные русские люди, неустанно призывавшие Богоматерь в своих молитвах. И действительно – едва ли какой-нибудь другой народ так часто, так живо и ярко испытывал в истории своей всесильный покров над собой и дивное заступничество Божией Матери. Бесчисленное множество чудотворных икон Ее, явленных во всех концах Земли Русской, и неисчислимое количество чудес, от них источавшихся, а, в особенности, поразительные случаи неожиданной помощи всему русскому народу в целом, в самые критические моменты его исторического бытия, убедительно свидетельствуют об этом.
Потому-то и чтил так православный русский народ «Заступницу усердную рода христианского», и Отечество свое с благодарною любовью именовал «Домом Пресвятыя Богородицы», строя в честь Ее многочисленные храмы по всему лицу Земли Русской. А особенно почитал русский человек как раз нынешний великий праздник Успения, верно ощущая своим сердцем, что именно благодаря событию, воспоминаемому сегодня, Пречистая Матерь Божия стала так близка и дорога нам, сделавшись «неусыпающею» молитвенницей за нас и «в предстательствах непреложным упованием», как поет Церковь.
Недаром в самом сердце державной Руси – в первопрестольном граде Москве, по завету великого печальника Русской Земли св. митрополита Петра, еще издревле был воздвигнут величественный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы – эта «святая святых» народа русского, – где венчались на царство цари русские и возводились на престол первосвятители Церкви Русской.
Не случайно и первоначальное духовное средоточие Русской Земли – очаг духовного просвещения всей Руси Киевской, каковым бесспорно является Киево-Печерская Успенская Лавра, посвящен тому же великому празднику.
Нельзя не отметить, что и самый крайний оплот русского Православия – мощная цитадель его в борьбе против наседавшего на него латинства – Почаевская Успенская Лавра, где подвизался великий борец за Православие преподобный Иов, Игумен и Чудотворец Почаевский, была также посвящена празднику Успения.
Знаменательно, наконец, что центральным праздником подъяремной Руси, на склонах Карпатских гор, праздником, собиравшим всегда, до самого последнего времени наибольшее количество богомольцев, было также Успение Пресвятой Богородицы, в честь которого была сооружена главнейшая святыня карпаторусского народа – прославленный монастырь на Чернечьей Горе близ Мукачева, служивший некогда резиденцией православных епископов Мукачевских «и всея Угорския Руси».
Утешительный и радостный это праздник! И недаром называют его некоторые «Второй Пасхой» или «Богородичной Пасхой». Ведь Пречистое Тело Матери Божией, как гласит обще-церковное предание, уже на третий день после погребения, было воскрешено Божественною силою и нетленным взято в райские обители. Уснув временным сном смерти, Пречистая Матерь Божия не только «не оставила мира», но наоборот – стала еще ближе нам, ибо сделалась всесильной Ходатаицей за нас перед престолом Божиим, поистине «в молитвах неусыпающей».
По словам великого отца Церкви преп. Иоанна Дамаскина, Богоматерь покоряется общему закону смерти для того, чтобы «тело через смерть, как бы чрез огонь в горниле, подобно злату, очистившись от всего мрачного и от грубой тяжести брения восстало из гроба нетленным, чистым и озаренным светом бессмертия».
В этом-то и заключается для нас великое утешение сегодняшнего праздника. Смерть перестает быть страшной, если ей подверглась Сама Матерь Подателя жизни. Нынешний праздник убеждает нас в том, что смерть не представляет собою ничего безнадежно-ужасного: она есть лишь необходимый переходный момент в жизни каждого человека-христианина, который надо пережить, чтобы сподобиться затем жизни вечной. Для истинного христианина смерть не более, как «успение», то есть временный сон, вслед за которым ожидает его сладкое и радостное пробуждение.
Следует ли в таком случае бояться смерти?
Конечно, нет! Что может быть страшного в смерти, если умерла даже Сама Матерь Божия?
Но почему в таком случае многие, даже святые, боялись смерти, и почему заповедуется нам св. Церковью иметь «страх смертный» и молиться о даровании «памяти смертной»? Почему говорит Слово Божие, что «смерть грешников люта»? (Псал. 33, 22).
Сила этого последнего изречения, конечно, в слове «грешников». Не сама по себе смерть люта, а грехи наши делают ее для нас лютой.
Грехов и следует бояться, а не смерти.
Грехи и есть действительно самое большое и отвратительное зло нашей человеческой жизни. Они уродуют и коверкают нашу земную жизнь, созданную Богом для радости и благоденствия и делают страшным для нас переход в вечность, уготовляя нам там лютые нескончаемым муки.
Но у современных людей все извращено: они уже не боятся грехов, а боятся только смерти, желая здесь пожить подольше и изобретая всевозможные средства для того, чтобы продлить свою земную жизнь.
Это потому, что самое понятие греха теперь уже вытравлено у них из сознания. Греха для большинства современных людей уже как бы не существует, а одновременно вытравляется и живая вера в будущую жизнь.
Как могло дойти до этого – особенно у христиан?
Причиной этого является тот незримый, но для чуткого верующего сердца ясно ощутимый процесс, который все усиливается в мире.
Это – все более и более нагло вздымающееся на веру Христову действие «Тайны Беззакония» (2 Солун. 2. 7-8). На наших глазах, и притом со стремительной поспешностью, создаются в мире все новые и новые условия, благоприятствующие ее беспрепятственному раскрытию и расширению ее среди людей.
Нужно быть духовно-слепым или самому быть втянутым в этот процесс, чтобы его не замечать. Или вернее... делать вид, что его не замечаешь!
Ведь вся личная, семейная, общественная и политико-государственная жизнь современных людей настолько уже отравлена этим действием «Тайны беззакония», этим смертоносным ядом Апостасии, или Отступления (2 Солун. 2, 3), что современные люди, большею частью, легко и без зазрения совести грешат, не считаясь с Законом Божиим, и даже позволяя себе дерзко критиковать Церковь Христову и попирать ее спасительные установления.
Только поэтому и мог выступить у нас со своими отвратительно-кощунственными нападками на Св. Церковь и иметь некоторый успех Лев Толстой, которого уже за одно его гнуснейшее издевательство над великим Таинством Причащения Тела и Крови Христовой (в романе «Воскресение») более чем естественно было предать отлучению от Церкви, чего до сих пор не может понять наша отступническая интеллигенция, готовящаяся в этом году торжественно праздновать его пятидесятилетний юбилей (со дня его беспокаянной смерти).
Но самое страшное это то, что Отступление вошло уже внутрь нашей Церкви. Вызвав пагубный раскол в Христианской Церкви одиннадцатого столетия, а затем полное отпадение от истинной веры и Церкви множества всевозможных протестантских и сектантских обществ, начиная с шестнадцатого века, Отступление во всю свою ширь развернулось в нынешнем «прогрессивном» двадцатом веке и стремится теперь «взорвать» изнутри нашу Православную Церковь.
В самом деле. Разве не отступление от Христа – признание «властью от Бога» той власти, которая главной своей задачей ставит вполне сознательную борьбу за искоренение веры Христовой в сердцах людей, выражение благодарности этой власти за ее мнимую заботу о духовных нуждах верующих, активное сотрудничество с нею в ее стремлении к мировому господству, поддержка ее силою своего духовного авторитета?
Разве не отступление от Христа – хулить новомучеников Российских, кровь свою проливших за Христа и за Его Святую Церковь, называя их «пособниками черного дела», и не стыдиться стоять «на вытяжку» в почетном карауле у гроба лютого гонителя Христовой веры?
Разве не отступление от Христа – «относиться с полным братским уважением» к таким «иерархам», «ни в чем их не упрекая» и, следовательно, вполне солидаризируясь с ними?
Об этом мы прочтем еще ниже.
Разве не отступление от Христа – близкое дружественное, а иногда даже молитвенное, вплоть до совместного «причащения», взаимообщение с отступниками от истинной веры и Церкви, вопреки ясному и совершенно-категорическому наставлению св. Апостола Павла: «Еретика, после перваго и втораго вразумления, отвращайся»(Тит. 3, 10)?
Разве не отступление от Христа – тесное сближение с теми, которые позволяют себе гнусно хулить Его Пречистую Матерь, совместные собрания и съезды с ними и провозглашение якобы возникающей таким путем «третьей космогонии» или какой-то «новой эры» в христианстве?
Разве не отступление от Христа – перетолкование и даже литературное искажение текста священных книг Слова Божия, под предлогом мнимой необходимости «нового перевода», в явное угождение отступникам от истинной веры Христовой? или устранение из текста священных книг всех тех мест, которые неприятны врагам Христовым, с извращением истины?
Разве не отступление от Христа – пожертвовав истинной Церковью, стремиться создать из всех бесчисленных вероисповедных отступнических обществ какую-то новую «церковь» – «interchurch», на место той единой истинной Церкви, которую основал Сам Христос, сказав: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей»(Матф. 16, 18)?
Вот как далеко зашло Отступление уже в недрах самой нашей Православной Церкви!
Как можно всего этого ужаса не видеть, не замечать, не понимать и даже насмешливо издеваться над теми, которые во всем этом не могут не чувствовать зловонного дыхания приближающегося Антихриста?
Ведь те, кто все это делают, ясно показывают, что они нисколько не дорожат истинной верой – Св. Православием, что они помышляют только о своем земном благосостоянии, о земных выгодах, о земной карьере, и, что следовательно, истинной веры у них вообще нет, а есть только одна ее видимость. А это, как прекрасно толкует наш великий богослов и глубокий наставник духовной жизни святитель Феофан, Вышенский Затворник, и есть Отступление. (Толкование на 2 посл. св. ап. Павла к Солунянам – стр. 492).
Но что будет с ними там – в ожидающей всех нас будущей жизни?
Помышляют ли они об этом, когда выступают публично с проповедью неправды, когда позволяют себе лживые, лукавые и безответственные утверждения на разного рода «конференциях» и «совещаниях» и на страницах газет, творящих втихомолку все то же дело антихристово, путем явных и косвенных нападок на истинную веру и Церковь Христову?
Горько плачет об этом, все расширяющемся отступлении от веры в Ее Божественного Сына, Пречистая Матерь Божия, а те, кому прежде всего надлежало бы понять значение этого плача и ужаснуться своих деяний, не хотят понимать и не вразумляются. Ибо слишком далеко зарвались они и больше боятся смерти, нежели греха, забывая слова Христовы: «Не бойтеся убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф. 10, 28).
И хотя все грехи страшны, и всех грехов надо бояться, но более всего в наше время надо бояться столь прельстительного для многих и ставшего как бы модным греха Апостасии. Многие в нынешнее время словно бравируют этим грехом, увлекая за собой других и проявляя поразительную беспечность и легкомыслие, как будто ничто им не угрожает. И это даже несмотря на столь явную угрозу гибели, нависшую над миром, в результате страшной силы разрушительных изобретений последнего времени.
И это тоже характерное знамение времени! Ибо «егда рекут мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубительство... и не имут избежати» (1 Солун. 5, 3),
Но мы, пока не захватила нас волна Апостасии, все же – «сыны света», а не «сыны ночи, или тьмы», по выражению Апостола, а потому «не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться» (1 Солун. 5, 4-6), чтобы не дать себя завлечь в этот губительный процесс.
Будем бояться греха и ответственности за него, но не будем бояться смерти, ибо все равно, рано или поздно, смерть для нас неизбежна, если вратами ее прошла Сама Матерь Источника Жизни Вечной.
Будем усердно и горячо молить Пречистую Матерь Божию, во успении Своем нас не оставляющую и слезы за нас проливающую, да спасет нас от века сего развращенного (Деян. 2, 40).
Пресвятая Богородице, помогай нам!

No comments: